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为全面提升卓氏宗祠教育文化内涵,营造尊祖敬宗文化氛围,传承卓氏宗族灿烂文化,拟在卓氏宗祠主体建筑外围新建文化长廊,初步规划如下:
卓氏宗祠文化长廊拟碑刻呈现内容如下:
1. 卓氏宗祠恢复使用备忘录(正在整理中)
2. 卓氏族规
3. 卓氏家训
4. 卓氏男箴
5. 卓氏女训
6. 卓氏正公格言
7. 卓氏正公百字铭
8. 卓氏先祖名人传(在旧谱基础上继续增补)
9. 五华卓氏古今名人录(民国以前庠生以上功名录入,当代科级以上录入)
10.卓氏宗祠捐资芳名榜(正在整理中)
附:部分已整理好的内容(尚未整理好的在后续再继续公布)
卓氏族规
一、严立族规。凡我子侄,首须孝顺父母,尊敬伯叔,和睦兄弟,慈爱子孙,患难相恤,本业营生,此我所深愿也。毋得以尊欺卑,以下凌上,以富骄贫,以强压弱,以众暴寡,有玷家声矣。间有干名犯义,户婚田地等项争竞,实小事也。许各房自经公道者,辨论解释,庶不致烦官费用,若系伤伦败俗,事关重大者,许族人经鸣二大房,会集公议,谁是谁非,送官究治。倘有恃刀翻弄,上扰官府,下累无辜,应二大房执谱首之,正国之大典,肃家之严规。但二大房尊长,亦须矢心天日,评品明白,当公言之,慎勿徇情偏护,颠倒是非,致于明刑幽责,戒之戒之,诸子侄钦焉。
二、先代谱册遭焚,一旦延残创修,博采摭拾,何等艰辛,叮咛后世苗裔,有志重修,只许补遗,不许划削,如有自作聪明而乱旧章者,明有官条,幽有祖责。谱无稽考者阙之,有实迹者详之,遵古先圣哲阙疑之训。看谱之人,当先查合族总图,各房支派,谱唇住址,然后随次第房分某卷,看世系,则亲疏远近无不明矣。
三、谱式按欧六一以经纬为图,苏老泉以世系为图,二者折衷之,上而下者父子也,横而列者兄弟也。
四、谱内某谕房族后辈命名,叔以中间字眼相同,侄即以尾字相类,当忌前代之讳,毋得混杂变置。庶生前昭穆不乱,死后昭穆易寻。
五、礼制。生必记名,死必书讳,虽祖考不避,所以传世,亦自有辨也。
六、谱内生子有嫡庶,书者先于其公名下自当表明:原配某氏生几子,再配某氏生几子,然后排行雁序列兄弟,当以年齿为序。
七、男妇有善,则书生平事实,表扬德行。令后昆启思模效。小过则隐,为亲者讳,天理人情当如是也。
八、男妇无嗣,或抱本族子侄为嗣者,即于彼名下除出,此名下收入,庶免叠床,且可承其嗣祀。
九、本族有孤贫颠连无靠者,当念一脉,生则调剂,死则棺殡,示不忘也。
十、男子有赘他姓,及迁移各省各乡者,当名注其实,令苗裔知其一脉,以备考核也。
十一、年老无嗣,若抱养别姓,是为螟蛉,谱制不录,谓不能承宗祀焉,鉴吕哙之变(注),此春秋之义也。
十二、既葬,书葬处,书穴形,使世远有徵,便知挂祭,且杜侵虞也。
十三、子孙忤逆伤败乱伦者,谱内不录。
十四、男子冠婚与未冠婚者卒后,谱书止。
十五、子孙出为僧道者,谱内不录。
十六、母出与庙绝,谱内不录。
宋户部尚书乐山公卓得庆善夫撰书订
卓氏家训
一、爱国家
国者父母之邦也。自鼻祖以及我身,皆生于斯,老于斯,祖宗庐墓在焉。故欲保家必先保国,岂曰:[国事列预于我哉!]国之有事也,或纳粟,或投军,皆我应尽之义务也。古人云:[王事多艰,不遑启处]。又曰:[国家兴亡,匹夫有责。]愿族众心存爱国,取法古人可也。
二、孝父母
古人云:[百善孝为先]。诗曰:[父兮生我,母兮育我]。盍言父母之德,昊天罔极也。方其未离怀抱,饥则为之食,寒则为之衣,笑则为之喜,啼则为之爱。行动则跬步不离,病痛则寝食俱废。至于成人,则又为之教读婚配,百计经营,无所不至。是一生心血大半消磨于子女之中,而谓父母之恩,诚擢发难数也。又古人云:[谁言寸草心,报得三春晖]。故晨昏定省,奉养服务,不论富贵贫贱皆当尽其孝道,至于亲丧之后,祭奠宜诚,以尽人子之孝心。
三、友兄弟
书云:[世间最难得者兄弟,须贻同气之光,毋伤手足之雅。]且兄弟为分形同气之人,务宜相亲相爱,式好无尤。切勿以财物细故,两相争竞,而伤手足感情。尤其室中之言,务宜仔细参详,倘若不慎,妄失天伦之乐,后悔何及。我族子弟务宜谨此。
四、睦宗族
谚云:[族有千秋,戚无五代。]支派虽多,根源则一。能念血脉之同体,自知宗族之应和。毋恃亲近而疏远。勿籍富贵而欺贫,应好恶与共,休戚相关。一遇婚丧,应予吊贺。倘有灾难,应予扶持。不能视若路人。孤贫无依者,当量力而与加意维持。庶不失同宗之谊。倘族有贤才,因贫缺学者,应集资相助。勉成大器,以光门第,断不宜因小故而堕宗支,因微嫌而伤亲爱。书曰:[以亲九族,九族既睦,协和万邦。]是帝尧首以睦族示教也,可不勉与。
五、崇祭扫
人有父母祖先,即有香火坟墓,在生固当奉养维勤,殁后亦宜祭扫尽礼,慎毋以路途遥远,遽懈明湮,毋以家资艰难,辄忘追慕。紫阳云:[祖宗虽远,祭祀不可不诚。]愿为人后者共勉旃。
六、敬祖宗
礼曰:[物本于天,人本乎祖。]有祖宗然后有子孙,有子孙焉可忘祖宗。祖庙不修,坟墓不扫,祭祀不恭,如此子孙等于豺獭之不如,焉能为有,焉能为无。
七、完国税
税务乃国家财政之源,国家赋额悉准经制,未尝多取丝毫。我辈得以坐享太平,正宜急公奉上,早行完纳。徵购任务,按期上缴,不得故意违抗,任情迟缓,致乖政令。
八、训儿女
书云:[养不教父之过。]凡我子弟年至五六岁以上者,必须循循善诱,教以循规蹈矩,亲师友,习礼义,交有道,接有礼,毋得开言曼骂,谎谤谐虐。凡属浪荡子弟,不许与之为伍,致导恶习。课后归来,宜慰勉交加,督其勤学苦练,奋志前程。离校后,士农工商应各执一业。切勿游手好闲,恣其浪荡。应教以崇勤俭,戒奢华,遵国法,守纪律。养成社会良好青年。勿使误入歧途,致干法究,而败家风。
九、和邻里:
俗云:[邻舍待得好,如同捡个宝。]又云:[远亲不如近邻,远水难救近火。]所以对待乡邻,应当礼让相助,患难相顾。决不能以强欺弱,以众凌寡,以富吞贫,恃势殴骂。倘若目中无人,横行霸道,不惟众怒难犯,亦大伤长厚之心。愿我族人,对乡里应以和为贵。诗曰:[洽比其邻]诚是之谓也。
十、端心术
谚云:[平其心而受天下之善]。故心术为平生受用之本。心术正则行为自善。心术邪,则行为皆恶。毋怀嫉妒,毋肆凶狠。毋行诡诈,毋弄刀笔。一切损人利己刻薄寡恩之事切宜戒之。昔罗点与同僚论人品曰:天下事非才莫辨,苟心术不正,才虽过人,何足取哉。
十一、慎交友
人家子弟,半由朋友作成,亦半由朋友带坏。日与善人相往来,则规权咸宜,而德自进。若与匪类共心腹,则诱皆非,而恶必集。勿谓交游无关成败也。语云:[可者与之,其不可者拒之,此交道之极则也。]可不法与。
十二、安本分
人生莫不有本分当为之事,藉以有利于身,藉以有利于世。若不顾利害,不计损益,时生意外之妄想,惯作非分之营求,纵眼前风光,难得日后无忧也。可不戒与。
十三、息争讼
古人云:[居家戒争讼,讼则终凶。]又云:[忍一句,息一怒,天宽地阔。饶一着,退一步,祸息福生。]故圣人云:[无讼为贵。]此之谓也。愿我族人毋起贪心,毋倚财势,毋听人唆,毋恃已性,毋积怨端,则官非自息。倘遇恶棍横行,故意凌我,欺我,辱我,骂我,打我。我只好让他,怕他,随他,尽他,再过几年看他。天道无私,任人而已。
十四、禁赌博
门牌掷骰,其祸甚烈,轻则倾家荡产,得则离婚服毒,而致丧生殒命。同时与人身份大有攸关。其玷辱先人,败坏名节,莫此为甚。凡我宗人,务宜切戒。勿入此途,免遭法究。
十五、惩恶端
历来世风不古,许多青年蔑视国法,三五成群,酗酒凶杀,横行地方,故意恣事,寻花问柳,好逸恶劳。忤逆父母,虐待老小。扰乱治安,破坏秩序。甚至流入匪类,盗窃财产,视生命若鸿毛。不但丧生殒命,而且有玷家风。凡我宗人,须知一朝失足千古恨,后悔莫及。倘有误入此途者,应及早回头,悔过自新。须知人生于世,名誉为第二生命。欲作肖子贤孙,必须首重道德,端品行,知廉耻,才不愧为一社会公民。倘若执迷不悟,仍蹈前辙,应予呈请政府,依法究办,决不宽贷。
十六、戒轻生
党国和父母有急难,那怕赴汤蹈火亦不可辞。此外,一朝有忿怒,意外之侮辱,忍之而已矣。轻生自杀,是为不孝,于事无益,徒为讥笑。若夫国法,不可顽强抵触。悍者毫不畏死,以犯刑诛,强颜以言不屈,静言思之也何如。
十七、戒淫行
[万恶淫为首],尽人皆知。而世人偏多犯此,而犯此者,又能多属聪明佻达之人。此无他,男见窈窕佳人,女见风流逸士,一时你贪我爱,遂不计卑污贱行。不知犯着此条,子女无面见人,父母为之含羞,六亲因之而轻贱,邻里共斥为非行。是图一时之欢娱,遂败终身之名节,愚何如之。一旦发生事故,轻则倾家荡产,重则丧生殒命,尔时回头,亦已晚矣。愿我族人戒之戒之。
十八、延嗣续
孔子曰:[不孝有三,无后为大。]所以有男必娶,无后必继。己力不能周,亲当为之计。万无可续,问世立孙,一子两祧,亦不致废祀也。凡立嗣必须择同姓昭穆相当之子,断不许尊卑颠倒,尤须依照现行民法之规定,不得与法律相抵触,庶无后顾之忧。
十九、尚勤俭
士农工商,各专其业。冠婚丧祭,贵得乎中。慎毋游手好闲,奢侈过度,庶免身家两败之虞。凡我子弟均应各有专业,士者勤读,扬名显亲。农者勤耕,仓箱有庆。工商能勤,衣食丰足。书曰:[业精于勤,荒于嬉。]明训昭垂,尚其念诸。
二十、端品行
礼义廉耻,人之大节存焉。奸淫邪盗,人之大节丧焉。故历朝选举曰[孝廉]、曰[方正]皆以品行取士也。苟品行不端,不但仕途不能立足,将来后人亦受影响,愿族众懔之慎之。
二十一、重读书
诗书乃起家之本,家有读书之人,则义理有人讲究,纲常有人扶持。忠孝廉节,由此而生,公侯将相,由此而出。读书之益,岂不大哉。愿为父兄者,切勿忽略。
节选自德宣公十八世裔孙汉初等编《卓氏古今人名录》
卓氏男箴
量大福大,机深祸深。为斯语者,千古良箴。教我儿孙,而无偏心。训恢度量,齿刚则燥,舌柔则存,静躁之戒,祸福无门。教我儿孙,言动贵温,训戒刚躁,为丈夫子,不读则耕,博弈进战,非以善生。教我儿孙,无堕家声。训毋博奕,蔬食亦饱。布衣亦奥,丰衣早晚。上此衣禄。教我儿孙,亦须惜福,训崇俭业,桑曰沧海,沧海桑田,立业善守,乃能百年。教我儿孙:勿求方园,训戒贪营,佃拖我祖,国法不宥。尔拖官粮,岂无国究。教我儿孙:勿新连旧,训早纳粮,维妇之德,三从为良。掉彼长舌,坏我纲常。教我儿孙:勿信枕傍,训审妇言,彼业兮,故宜恩爱,莫用光眼,莫信利咀。教我儿孙:恩成勿废。训制奴业,疾可向送,勿事亲丞。丧必问礼,勿信浮屠。教我儿孙,读圣贤书,训避僧巫。
节选自赟公宗脉《卓氏族谱》
卓氏女训
天生女子,贤为行先。平生好丑,习成自然。孟母太姒,女中之娇,居今师古,百代流传。女生七岁,知觉日悬,教之好话,引之好边。札脚禁步,地雍金莲。一步残忍挞之泪连。十岁以上,知诱易迁,勉之勤慎,蚤起晏眠,言笑莫敬,男女莫联。食可充腹,何事美异。衣可掩体,何事美穿。春夏绩葛,秋冬纺棉。由粗入细。妣训严宣,既而刺绣,五彩翩翩,拈针引线,涤指色妍,女工擅巧,习在幼年。烹调五味,亦无不度。过咸过淡,中馈之愆。治具萧容,洁净酒筵,刀石上莫响,减镬莫鞭,恐容八听,食不下咽。十四以后,言动静专,莫窥外壁,莫到庭前,梳妆伶俐,不在钗钿。头面光洁,不在粉胭。好恶要当,视听莫偏,与淫女处,女见腥街心*,与贤女处,如见婵娟。要识邪正,莫为丑牵,提理女务,莫操男权,家堂香火,不可断火,换茶供奉,礼拜拳拳。遇亲有病,朝朝优捐,逢亲有怒,和缓四天,敬老慈护,惜布惜钱。女客到家,整衣相延。茶酒拜席,礼意周旋。有问起对,闻听莫喧。语莫说谎,笑莫痴癫。衙甫仙姐,坐莫与连。贞女含灵,不结佛缘。恻隐羞恶,惟种福田。福田心内,结果团园。这样女子,德行纯全。为女既好,为妇必贤。仁敷庶类,孝格重玄。生光宇宙,没辉兖泉。编次百句,词浅音渊。
勉汝子孙勤,千种书里分,不耕又不读,祝兖尽虚文。
勉汝子孙俭,春耕与秋收,盘中粒粒基,亵越天心泯。
勉汝子孙和,同根聚类寻,汉家瑶斗粟,堪笑一颓波。
勉汝子孙谦,我是养心廉,毋为仓中鼠,窃禄令人嫌。
节选自赟公宗脉《卓氏族谱》
卓氏正公格言
勤俭是持家之本,和顺是齐家之本,谨慎是保家之本,诗书是起家之本,忠孝是传家之本。以积货之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵禄之心保国家。心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨,读书要专,作事要坚,待人要诚。勿以小嫌伤至戚,勿以新怨忘旧恩。处富贵之时,要知贫寒之痛苦,值少壮之时,须念衰老之辛酸。入安乐之场,当体患难人这境况。居旁观之地,务悉局内人之苦心。不自反者,看不出一身毛病。不耐烦者,做不成一件事业。以恕已之心恕人则全交,以责人之心责已则寡过。律已宜带秋色,处世宜带春风。勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。喜时说尽知心,到失欢时须防发泄,恼时发尽伤心,恐再好时自学羞颜。读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。法纪当遵,祠墓当展,族众当亲,名分当正,宗族当睦,谱牒当修,闺门当肃,读书当读,姻里当厚,职业当勤,赋役当供,节约当崇,争讼当止,邪巫当正,守望当严,四礼当行,父母当孝,训诲当专。偏听则暗,兼听则明,耳听是虚,眼见是真。静坐常思已过,闲谈莫论人非。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。志要豪爽,趣要淡泊。此身不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。
格言:懒惰难成事,风流不立身,谨言终祸少,俭用吾求人;怕穷莫浪荡,爱富莫闲游,俭用自然足;勤耕必有收,若要身富贵,须向苦中求;饿死莫做贼,贫穷莫怨天,气死莫告状,逢人莫结冤;圣贤千万语,第一忍为先。
节选自赟公宗脉《卓氏族谱》
卓氏正公百字铭
寡欲精神爽,多思血气衰,少杯不乱性,忍气免伤财。贵字辛勤得,富从节约来。温柔终益巳,强暴必招灾。正直真君子,刁唆是祸胎,暗中休放箭,好处藏些呆。养性须修德,欺心枉吃斋。衙门休出入,乡邻要和谐。安分身无辱,防非口莫开。世人依此语,灾退福星来。
节选自赟公宗脉《卓氏族谱》
太始祖卓滑传
春秋时,楚国有公族大夫,名滑,以博闻强记出名,据说有一次王宫失火,宗正所管理的典籍都被抢出来了,唯独记载楚国始祖芈的一简被烧。楚武王大怒,要将宗正处死,滑就对楚威王说:“典籍是天火烧掉的,这是上天向你表示,楚国要从你这里写出新的篇章。”楚武王听了大喜。原来,楚国的始祖鬻能,曾做过周文王和周武王的老师,周武王时,封鬻能的曾孙熊绎为侯,不过仅为子爵,爵小位卑。现在楚国已成南方大国,楚武王不服气,便自立为王,称楚武王。虽然如此,心中总有名不正言不顺的心虚感。现在听了滑之言,岂能不喜?当下说道:“虽然如此,但先祖的典籍不能没有啊!”滑说:“不妨,我都记得,可以重抄一份。”于是,口诵笔录,从远古时陆终第六子季连起,一代一代背诵出来,甚至第代嫡子的生、卒及登位年代,背得丝毫不差。楚武王又惊又喜,不但赦免了宗正的死罪,还把卓邑封给了滑,所以人称卓滑。其后代就以封地为姓,即为卓氏,奉滑为卓姓始祖,望出:“西河”。
(录自范文琪著《姓氏追根寻祖》)
东汉卓茂公传
茂公字子康,南阳宛人也,祖父皆至郡守。茂,元帝时学于长安,事博士江生,习《诗》、《礼》及历算,究极师法,称为通儒。性宽仁恭爱,乡党故旧,虽行能与茂不同,而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府吏,事孔光,光称为长者。时尝出行,有人认其马,茂问曰,[子亡马几何时?]对曰:[月余日矣。]茂有马数年,心知其谬,嘿解与之,挽车而去,顾曰:[非公马,幸至丞相府归我]。他日,马主别得亡者,乃诣府送马,叩首谢之,茂性不好争如此。后以儒术举为侍郎,给事黄门,迁密令,劳心谆谆,视人如子,举善而教,口无恶言,吏民亲爱,而不忍欺之,民尝有言,部亭长受其米肉遗者,茂辟左右问之曰:[亭长为从汝求乎,为汝有事嘱之而受乎,将平居自以恩惠遗之乎。]民曰:[往遗之耳。]茂曰:[遗之而受,何故言耶?”人曰:“窃闻贤明之君,使人不畏吏,吏不取人。今我畏吏,是以遗之,吏既卒受,故来言耳。”茂曰:“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱,知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗,此乃人道所以相亲,况吏与民乎?吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生,群居杂处,故有经纪以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间耶?亭长素善吏,岁时遗之,礼也”。民曰:[苟如此,律何故禁之?]茂笑曰:[律设大法,礼顺人情,今我以礼教汝,汝必无怨恶,以律治汝,何所措于手足乎。一门之内,小者可论,大者可杀也。且归念之。]于是,民纳其训,吏怀其恩。茂初到县,有所废置,吏人笑之,邻城闻者皆嗤其不能,河南郡为置守令,茂不为嫌,理事自若。数年,教化大行,道不拾遗。平帝时天下大蝗,河南二十余县皆被其灾,独不入密界,督邮言之,太守不信,自出案行,见乃服焉。是时,王莽秉政,置大司农六部丞,劝课农桑,迁茂为京部丞,密人老少皆涕泣随送。及莽居摄,以病免归郡,常为门下掾祭酒,不肯作职吏。
更始立,以茂为侍中祭酒。从至长安,知更始政乱,以年老乞骸骨归。时光武初即位,先访求茂,茂诣河阳谒见,乃下诏曰:[前密令卓茂,束身自修,执德淳固,诚能为人所不能为焉,夫名冠天下,当受天下重赏。]故武王诛纣,封比干之墓,表商容之闾,今以茂为太傅,封褒德侯,食禄二千户,赐几杖车马,衣一袭,絮五百斤。”复以茂长子戎为大中大夫,次子崇为中郎,给事黄门。建武四年薨,赐棺椁冢地,车马素服,亲临送葬,子崇嗣,徙封汛乡侯,,官至大司农,崇卒,子棼嗣,棼卒,子诉嗣,诉卒,子隆嗣。永元十五年,隆卒,无子,国除。
初,茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志,不仕王莽时,并名重当时。休字子泉,哀帝初,守新都令。后王莽秉权,休去官归家。及莽篡位,遗使赍玄缍、束帛,请为国师,遂欧血托病,杜门自绝。光武即位,求休、勋子孙,赐谷以旌显之。刘宣字子高,安众侯崇之从弟,知王莽当篡乃变名姓,抱经书隐林薮。建武初乃出,光以宣袭封安众侯。擢龚胜子赐为上谷太守。胜、鲍宣事在《前书》。勋事在玄孙邑传。
论曰:“建武之初,雄豪方拢,呼者连响,婴城者相望,斯固倥偬不暇给之日。卓茂继继小宰,无它庸能,时已七十余矣;而首加聘命,优辞重礼,其与周、燕之君表立馆何异哉?于是蕴愤归道之宾,越关阻,捐宗族,以排金门者从矣,夫厚性宽中近于仁,犯而不校邻于恕,率斯道也,怨悔曷其至乎!
赞曰:病免于居摄,则存本之义明,乞骸于更始,则见几之哲著。伟哉子更,以一节为谅者耶。
摘自《后汉?卷书五十五》
光谟公传
卓光谟,字尚忠,以选贡起家,四迁福建永安令,邑巨盗赖兴美、林彝垣,聚众北山时,出椎剽为患,光谟单骑,造其垒,谕以祸福,贼感,泣叩头,愿编行伍自效令。曲长将其众诣都御史汪道昆,昆大喜;因属光谟击龙严贼,大破之,生擒其渠、曾五、赖宗沣,还报道昆,又大喜,上光谟功,特诏赐光谟金居,无何道昆去后,御史不喜光谟,疏论光谟老疲,会光谟入觐首辅,高拱见之,骇曰:是故健令,何言老也,复其官。凡知县事八年,稍转审理正,实左迁之,因自免归。永安百姓送者塞道,语详永安志中。光谟已归,延平府移檄惠州,称述光谟治行宜加优礼,于是郡县以大宾请者二十二次。万历初进五品阶,寿九十余。(旧志)。家居时,其友李九,我门人榜眼萧良有寓书问其起居。(采访册)
(摘自道光年间编定的《长乐县志》)
有瑞公传
卓有瑞,字子应,光谟季子,事继母,孝昆弟,七人怡怡如也。力学笃行,万历中以岁贡,官曲江训导,人称为君子儒,再迁新安去而人士思之。年七十一,所著有阁然集、鸡肋集、问奇集,藏于家,骈骊文为当时推重。长子宏,崇祯五年岁贡,性孝友亲,丧不用浮屠,庐墓尽哀。
(摘自道光年间编定的《长乐县志》)
卓越传
卓越,字上楚,由拔贡中崇祯已卯科举人,出王寖大门,邑令黄景明深器重之,三上公车不第,明末寇乱,越奋然为梓捍御,帅乡勇破之,里闾籍以安堵,年五十一卒。
(摘自道光年间编定的《长乐县志》)
卓麟臣传
卓麟臣,泉沙约人,明举人,越子康熙已酉武举,为人重然诺敦气谊,甲申丁母艰时,有寇围困水寨,县令王兴襄以麟臣有干略,令领乡勇拒贼水寨,无虞后,官千总升守备,十九年送部引见,授黄岗都司,居官五载,告归终于家。(采访册)
(摘自道光年间编定的《长乐县志》)